قلت : سبب الضعف عندهم وجود النوفلي في الطريق ، وقد أوضحنا وثاقته في ( لز ) ( 1 ) فلاحظ ، انتهى . [ 92 ] - وإلى إسماعيل بن بكر : فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست ( 2 ) . [ 93 ] - وإلى إسماعيل بن جابر : فيه : ابن أبي جيد في الفهرست ( 3 ) . وإليه صحيح في التهذيب في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الحادي عشر ( 4 ) . وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث المائة والرابع ( 5 ) ، وفي الاستبصار ، في باب من يجب عليه التمام فالسفر ، في الحديث الاخر ( 6 ) ، وفي باب وقت نوافل النهار ، في الحديث

--> ( 1 ) تقدم في الجز الرابع ، برمز ( لز ) المساوي للرقم [ 37 ] . ( 2 ) فهرست الشيخ - طبعة النجف - : 14 / 42 ، وفيه خلط وسقط ، إذ جاء فيه : إسماعيل بن دينار ، له كتاب ، وإسماعيل بن بكر ، لهما أصلان ، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حنان ، عنهما . والراوي عن إبراهيم هو حميد بن زياد ، وعنه الأنباري كما في طريق الشيخ إلى إبراهيم بن سليمان في الفهرست : 8 / 6 ، وهذا هو الصحيح الموافق لما في فهرست الشيخ - طبعة ( جامعة مشهد ) : 54 / 104 ، إلا أن فيه : إسماعيل بن بكير ( مصغرا ) ، والظاهر اختلاف كتب الرجال في ضبطه ، ففي ثلاث نسخ - بحوزتنا - من رجال النجاشي ضبط ( مكبرا ) ، وفي هامش نسخة منها - طبع بيروت 1 : 116 نقلا عن لسان الميزان 1 : 396 / 1248 : بكير ( مصغرا ) ، ومثله في معالم العلماء : 10 / 54 ، وكذا في رجال ابن داود : 50 / 178 مع الإشارة إلى النجاشي ، فلاحظ . ( 3 ) فهرست الشيخ : 15 / 49 . ( 4 ) تهذيب الأحكام 1 : 429 / 1366 . ( 5 ) تهذيب الأحكام 9 : 87 / 368 . ( 6 ) الاستبصار 1 : 235 / 839 .